Amor de mis amores, Angel Lobatón, Vals criollo en Salsa,

Si hay un cultor peruano de música cubana que ha dado en la clave de como interpretar valses en salsa o son montubio o montuno, ese es Angel Lobatón. Hay hace años un disco de Angel Lobatón donde hizo salsa de Odiame, El Plebeyo, Tu Culpa y La flor de la canela, adelantándose a su época. Me parece que una nueva generación que ha relanzado la idea y aquí les dejo dos videos para que saquen su cuenta:

Video reciente: Entrevista en Radio San Borja a Angel Lobatón.

Video antiguo:

Amor de mis amores de Cabral y Dizeo (argentinos) en version salsa del vals que en Perú sonaba como vals criollo:

Toro Mata,Tito Nieves, Domingo Quiñonez, Caitro Soto, Afroperuano en Salsa,

Un landó que pertenece a Caitro Soto de la Colina en una fabulosa versión Salsa por Tito Nieves y Domingo Quiñones en el mes de Julio del 2012, mes de la patria.

Engañada, Marco y los duros de la salsa, Vals criollo en versión Salsa.

Marco y Los duros de la salsa con un vals criollo en tiempo de Salsa: Engañada de Luis Abelardo Núñez que suena muy bien y dan ganas de bailarlo.

Alma Corazón y Vida, Darwin Santiago, Puerto Rico 74, Adrián Flores Alván, Vals criollo en Salsa,.

Ahora que está de moda la Salsa criolla liderada en Perú por Tito Manrique y Fiesta Negra de Mariano Liy y Carlos Mosquera, afirmo que ya la Salsa ha venido desde hace muchos años resaltando la riqueza de la música criolla peruana haciendo muchísimos arreglos de valses criollos en tiempo de Salsa o Música tropical. No nos damos cuenta pero así como en gastronomía lideramos por su sabor y variedad la comida latinoamericana, en música sucede lo mismo, pero en este caso por que en el Perú han habido y hay grandes compositores con una riqueza inagotable en música y letra que provoca hacerlo en otro ritmo. En este mes de Julio del año 2012 donde se conmemora el 191 aniversario de nuestra independencia les iré mostrando ejemplos de lo que les comento.

Arrancamos estas entradas julianas con un vals de Adrian Flores Alvan como es Alma Corazón y Vida al que la orquesta Puerto Rico 74 de Dawin Santiago le da el toque preciso en versión Salsa. Muy bueno.

Creer en Dios, Con fé y la razón, Saber que Dios lo hará,

¿FE O RAZON?

 ORACION

Señor: Creo, pero aumenta mi fe. 

Líbrame de razonamientos estériles

y enséñame a creer sin ver.

Haz que yo pueda aprender

 a través del estudio teológico

 todo lo que Tú deseas enseñarme,

 pero que no olvide, Señor,

que es en la oración donde puedo

conocerte mejor y aprender mucho más

que en todo lo que pueda leer y estudiar.

Que recuerde que, siendo

Tú, Señor, fuente de toda sabiduría y verdad,

es en la unión contigo a través de la oración

sincera y asidua, como llegaré a la verdad

y obtendré la sabiduría.

 PREGUNTAS

 ¿Qué es la Fe?

 ¿Qué significa tener Fe?

 ¿Hay conflicto entre ciencia y Fe?

 ¿La Fe es contraria a la razón o a la ciencia?

 ¿Y los misterios de la Fe?

 ¿Es libre la Fe?

 ¿Qué es la Apologética?

¿Qué es la Fe?

¿Qué significa tener Fe? 

La Fe es a la vez, gracia de Dios y respuesta humana. Tener Fe significa creer -firmemente y sin dudar- todo lo que Dios nos ha revelado y lo que la Iglesia Católica -su Iglesia- nos propone como motivos de Fe. Nuestra inteligencia tiene la tendencia a creer las cosas que son evidentes. Como hay verdades divinas no evidentes, para creerlas se necesita nuestro asentimiento a esas verdades divinas. ¿Podemos tener Fe por nosotros mismos? Jesús le dijo a San Pedro, al reconocerlo como el Mesiás: “Feliz eres, Simón, porque eso no te lo enseñó la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los Cielos” (Mt. 16, 17). Es decir, tenemos todas las gracias divinas para poder creer aun lo no comprobable y hasta increíble ... pero debemos responder a esas gracias dando nuestro asentimiento. Eso es tener Fe. En resumen, la Fe -según palabras Santo Tomás de Aquino- “es un acto del entendimiento, el cual se adhiere a la Verdad Divina, mediante una orden de la voluntad movida por la gracia de Dios”.

 ¿Hay conflicto entre ciencia y Fe? 

 ¿La Fe es contraria a la razón o a la ciencia? 

 La Fe no es contraria a la razón. Creer no significa abdicar de la razón. Tampoco la Fe puede ser contraria a la Ciencia, pues lo verdadero no puede contradecir a lo verdadero. La verdad tiene una misma fuente que es Dios y Dios no puede contradecirse. Las realidades no-sagradas y las realidades sagradas provienen de la misma fuente que es Dios. San Agustín nos indica cómo debe ser la relación entre la Fe y la razón, para qué y cómo utilizar nuestra inteligencia: “Creo para comprender y comprendo para creer mejor”.

¿Y los misterios de la Fe? 

Los misterios de la Fe están por encima de la razón, no en contra de la razón ... Y creer esos misterios resulta muy beneficioso para nosotros. Los misterios de la Fe no pueden comprobarse por medio de la razón, pues al estar por encima de la razón, son incomprensibles para nuestra inteligencia. Los misterios de la Fe desbordan nuestra limitada capacidad intelectual: es imposible que -por decirlo gráficamente- misterios infinitos quepan en nuestra inteligencia limitada. Experiencia mística de San Agustín al tratar de explicarse el misterio de la Santísima Trinidad demuestra nuestra limitación para comprender verdades infinitas. Cuéntase que mientras San Agustín se encontraba en la playa preparándose para dar una enseñanza sobre el misterio de la Santísima Trinidad, vió a un niño tratando de vaciar el agua del mar en un hoyito que había hecho en la arena. Al preguntarle San Agustín qué estaba haciendo, el niño le respondió que estaba tratando de vaciar el mar en el hoyito, a lo que le contestó el Santo: “Pero, ¡estás tratando de hacer una cosa imposible!” Y el Niño le replicó: “No más imposible de lo que es para tí entender o explicar el misterio de la Santísima Trinidad”. Y con estas palabras el Niño desapareció.

¿Es libre la Fe? 

Los seres humanos podemos creer o no, es decir, podemos aprovechar o desaprovechar las gracias que Dios continuamente nos proporciona para tener Fe.

 ¿Qué es la Apologética? 

Apologética viene de “apologia” = defensa o justificación. Es la ciencia teológica que prueba la “razonabilidad” de las verdades de la fe; es decir que éstas no son contrarias a la razón. La Apologética responde al llamado de San Pedro: “siempre estén dispuestos para dar una respuesta acertada al que les pregunte acerca de sus conviccciones” (1 Pe. 3, 15-b). La Apologética no pretende comprobar con certeza matemática las verdades de la Fe. Certeza matemática es, por ejemplo, la realidad de que una parte de una torta es menor que la torta entera (dicho en términos matemáticos: “el todo es mayor que una de sus partes”). Pero un hecho real, como la resurrección de Cristo, no tiene una evidencia tan exacta como ese axioma matemático, pero puede demostrarse, por ejemplo, históricamente o inclusive confirmarse científicamente. Resurrección Fe o Ciencia Resurrección Fe o Historia La Apologética, entonces, se relaciona solamente con la inteligencia, mientras que la Fe se refiere tanto a la inteligencia como a la voluntad y a la gracia divina. En resumen: la Apologética no puede producir la Fe, pero es una herramienta útil para explicarnos y explicar a otros algunas verdades de la Fe.

ES NECESARIA NUEVA APOLOGETICA FRENTE A PRESION DE LOS MEDIOS Y DE LAS SECTAS,DICE EL PAPA.

Vaticano, (ACI) 13-4-02.- El Papa Juan Pablo II habló de la importancia de desarrollar “una nueva Apologética”.

 “En un mundo en el que la gente está continuamente sujeta a la presión cultural e ideológica de los medios de comunicación y a la actitud agresivamente anti-católica de las sectas, la Iglesia está llamada a proclamar la verdad absoluta y universal al mundo, en una época en la que en muchas culturas hay una profunda incertidumbre sobre la posibilidad de que exista esa verdad absoluta”. “Por eso la Iglesia debe expresarse con claridad”. Juan Pablo II subrayó que “hablar con claridad significa que es necesario explicar comprensiblemente la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia que derivan de ella”. “Es necesaria una nueva Apologética que tenga en cuenta que nuestra tarea no es vencer con los argumentos, sino conquistar almas, con la humildad y compasión necesarias para comprender las ansiedades y los interrogantes de las personas”.

ORACION

Gracias, Señor, por las luces de tu sabiduría

que me has comunicado en la lectura

 de estos temas teológicos.

 Quiero estar abierto a Ti a través de la oración.

Enséñame, Señor, en la oración y enséñame a orar,

para conocerte y amarte mejor, y para mejor

poder comunicar tu Verdad a los demás.

Amén.

El Apostol Tomás, su fé, arrojo e incredulidad.

Tomás, llamado también Judas Tomás Dídimo, fue uno de los doce apóstoles de Jesús. Tomás significa "gemelo" en arameo, y Dídimo tiene el mismo significado en griego. Es venerado como santo tanto por la Iglesia católica como por la Iglesia ortodoxa. Hoy 3 de Julio es la festividad de Santo Tomás. Uno de los doce apóstoles de Jesús El apóstol Tomás aparece en varios pasajes del Evangelio de Juan: Juan 11:16 : Lázaro acaba de morir, y los discípulos se resisten a la decisión de Jesús de volver a Judea, donde los judíos lo esperan para apedrearlo. Jesús está decidido, pero es Tomás quien dice la última palabra: "Vamos también nosotros, para que muramos por él". Juan 14:5 : Durante la Última Cena, Jesús asegura a sus discípulos que conocen el camino al lugar a donde él va a ir. Tomás, sin embargo, pregunta: "Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?". Jesús replica que él es el camino, la verdad y la vida, y que sólo a través de él conocerán al Padre; interviene después Felipe pidiendo que les muestre al Padre. A esto sigue una compleja exposición que hace Jesús de su relación con el Padre. Juan 20:24-29 : Aunque a Tomás se le anuncia la resurrección de Jesús, se niega a admitirla: "Si no veo en sus manos la señal de los clavos y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré." Ocho días después, Tomás toca con sus propias manos las heridas de Jesús en las manos y en su costado. Jesús le recrimina haber necesitado ver para creer. Es el más conocido de todos los episodios evangélicos relacionados con el apóstol Tomás. La incredulidad de Santo Tomás está plamado en un cuadro pintado por Caravaggio en 1602. Fue pintado para los Giustiniani. El cuadro muestra a Cristo resucitado ante sus discípulos, pero Tomás se niega a creer, por lo que Jesús le ofrece que toque sus heridas. El naturalismo típico de Caravaggio se hace presente aquí, al mostrar al santo como un incrédulo. Las luces, además, contribuyen a enfocar más la figura y a dotarla de realismo.

No es habitual que una TV movie o una teleserie ensalcen la vida de un santo. Mucho menos, la de un Apóstol de la Iglesia. Los temas religiosos suelen producir "sarpullidos" en buena parte de los guionistas televisivos, porque se salen de las tramas habituales de la esfera audiovisual: conflictos, enamoramientos, tragedias, ambiciones, sentimientos, pasiones... Sí. Un santo es un personaje extraño en una serie. Por eso se evita el mencionarlos, pues los productores temen resultar "poco correctos", lo que quiere decir: demasiado moralizantes para un mundo que rehúye el compromiso ético, o demasiado elevados para unas tramas pegadas a ras de suelo. Por eso me gustó mucho una escena de la 5ª temporada de Lost (Perdidos) en la que un personaje ensalza la figura del Apóstol Tomás, cuya fiesta celebramos hoy. Ante un desconcertado e incrédulo Jack Shephard, Benajmin Linus rememora su figura. Afirma que todo el mundo le conoce por su falta de Fe: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el agujero de los clavos, no creeré». Sin embargo, mucho antes de esa escena, Tomás mantuvo una actitud valiente cuando el resto de los Apóstoles se mostraba acobardado. Cuando Lázaro ha muerto, y Jesús anuncia su intención de ir a Jerusalén, los discípulos se resisten a esa decisión, porque saben que los judíos lo esperan para apedrearlo. Es entonces cuando suena la ardiente frase de Tomás: "Vayamos también nosotros, para que muramos con Él". Esta reflexión la escuchamos en la serie en labios de Benjamin, y en un escenario muy significativo. Están en una iglesia, y allí las dudas de Jack se nos muestran como una incapacidad para creer. Y, además, están junto a la copia de un famosísimo cuadro: "La incredulidad de Santo Tomás" (el que encabeza este post), donde Caravaggio plasmó el instante supremo en el que el atormentado discípulo metió sus dedos en el costado abierto de Jesús. Una escena (dura 1 minuto) muy apropiada para hoy. Por la respetuosa referencia bíblica, por el ajustado simbolismo entre aceptación de la fe y descubrimiento de la verdad..., y porque es una delicia encontrarse perlas como ésta en una serie mítica como Perdidos. ¡Ah! Y por la fiesta que celebramos hoy... Espero que os guste.